섭사는 부득이한 사정으로 적법한 제사 주재자가 없을 때 다른 사람이 대신 지내는 제사이다. 국가의 제사는 원칙적으로 국왕이 주재해야 하지만 법에서 섭사를 인정하였다. 사가의 제사에서는 적장자가 제사를 주재하지 못할 사정이 있는 경우에 임시적으로 제사를 지내게 하는 것으로, 주로 입후로 제사를 승계하기 전에 나타났다.

『성관자재구수육자선정』 목판은 조선 후기, 덕산 가야사에서 선정을 닦는 수행법과 공덕을 설명하는 『성관자재구수육자선정』을 새긴 목판이다. 1621년(광해군 13) 충청도 덕산(德山) 상왕산(象王山) 가야사에서 육자진언으로 선정을 닦는 수행법 등을 설명한 『성관자재구수육자선정』을 한 면에 2장씩 판각하여 총 5판에 19장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 기록자료이다.

성덕왕은 남북국시대 통일신라의 제33대 왕이다. 재위 기간은 702~737년이며, 신문왕의 둘째 아들로서 형 효소왕이 후사 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 즉위 후 축성과 민생안정 사업에 주력했다. 잦은 수해와 전염병 만연 상태에서 벗어나기 위해 노력했고 정전제를 실시하여 민생 안정과 농업 생산력의 증대를 꾀했다. 발해와 당의 대립을 기회로 당과의 관계를 개선하고 패강 이남 지역에 대한 영유권도 인정받았다. 유교적 예제를 정비하고 국가불교도 고취하여 신라 천년의 역사 중 최고의 태평성대를 이룩했다는 평가를 받는다.

충청남도 태안군 근흥면 성동산(城東山) 안흥산성(安興山城)에 있는 삼국시대 백제의 승려 혜명선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나, 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명선사(慧明禪師)가 창건하였다고 한다. 태국사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와 태일전(太一殿 )을 지어 봉안한 절이었다. 이 절은 명나라로 떠나는 뱃길이 무사하기를 기원하던 곳이기도 하다. 또한, 왜구가 침략하거나 외적이 침입할 때 이 절의 주승은 수막대장(守幕大將)의 지시를 받아 수군...

『성령집』은 조선 19세기 무관인 최성환이 편찬한 역대 중국의 시선집이다. 이 책은 1858년에 39권 20책으로 간행한 목활자본으로 한나라에서 청나라까지의 시를 성령론의 관점에서 분류하여 편집한 것이다. 『성령집』의 속집과 속집보유에는 여류의 시들이 수록되어 있으며, 명대에는 우리나라 문인의 시도 일부 수록되어 있다.

북한 황해북도 개성시 판문군에 있는 고려전기 제12대 순종의 능. # 내용 성릉은 북한 개성시 판문군 진봉리에 있으며, 현재 북한의 보존급유적 제568호로 지정되어 있다.『고려사(高麗史)』에 의하면, 고려 제12대 임금 순종은 재위 3개월만인 1083년 10월에 승하하여 나성(羅城) 남쪽에 장례 지냈다고 한다. 현재 무덤이 있는 곳은 ‘왕릉골’이라 부르며 낮은 능선 위에 있다. 사면 석물은 대부분 남아 있으나 봉분의 흙은 소진되어 평평해졌고, 위쪽에 큰 구멍이 하나 뚫려 있어 이미 도굴이 되었던 듯하다. 성릉의 능역은 협소한...

통일신라의 제39대 소성왕의 어머니인 왕족. # 내용 제39대 소성왕의 어머니이며, 남편은 원성왕의 아들인 혜충태자(惠忠太子)인겸(仁謙)이다. 성은 김씨. 김신술(金神述)의 딸이어서 ‘신(申)씨 라고도 하였다. 『삼국사기』에는 아들이 소성왕으로 즉위하여 799년(소성왕 1) 8월 ‘성목태후’로 추봉하였다고 해 이전에 이미 죽은 것으로 되어 있다. 그런데 최치원(崔致遠)이 900년(효공왕 4)에 찬술한 「신라가야산해인사선안주원벽기(新羅伽倻山海印寺善安住院壁記)」에는 순응(順應)이 802년(애장왕 3) 해인사를 창건할 때 성목...

성민(省敏)은 조선 전기 국가 지원의 사찰 경제 축소책에 반대하여 수백 명의 승려를 이끌고 신문고를 울린 승려이다. 조선 건국 후 국가의 사찰 경제 축소책에 항의하며 복구시켜 줄 것을 요구하면서 신문고를 쳤지만 받아들여지지 않았다. 이후 개경사 주지로 있으면서 경주 백률사의 전단관음상을 옮겨와 개경사에 봉안하였다.

성사달은 고려 후기에 교주도병마사, 예문관대제학 등을 역임하고 창성군에 봉해진 문신이다. 1341년(충혜왕 복위 2) 성균시에 장원으로 급제하였다. 공민왕 대 홍건적 제2차 침입 때 왕을 호종한 공로 등으로 거듭 공신으로 책봉되었으며, 1364년(공민왕 13) 동북면에 침입해 온 여진 세력을 물리치는 데 공을 세웠다.

조선 전기에, 기묘사화로 인해 스승 조광조가 사사되자, 벼슬을 단념하고 은거하며 『청송집』, 「방참판유령묘갈」 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 중옥(仲玉), 호는 청송(聽松) · 죽우당(竹雨堂) · 파산청은(坡山淸隱) · 우계한민(牛溪閒民). 한성부윤 성득식(成得識)의 증손으로, 할아버지는 현령 성충달(成忠達)이고, 아버지는 대사헌 성세순(成世純)이다. 어머니는 강화부사 김극니(金克怩)의 딸이다. 아우 성수종(成守琮)과 함께 조광조(趙光祖)의...

『성암집』은 조선 후기 문신·학자 김노겸의 시와 산문을 수록한 시문집이다. 16권 12책, 필사본으로 서문과 발문이 없어 편자와 편년을 알 수 없으나, 주로 저자의 70세 이전 저작이 수록되어 있다. 소집으로 묶여 있으며, 규장각에 소장되어 있다. 동일한 명칭으로 12권 6책의 국립중앙도서관본도 있으나 이는 70세 이후 남긴 역사에 관한 필기만록인 반면에, 본고의 저작인 규장각본은 70세 이전에 남긴 시문집이다.

고려 후기에, 동지밀직사사, 문하평리 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 창녕(昌寧). 1348년(충목왕 4) 영주(寧州: 지금의 충청남도 천안) 수령으로 파견되어 치적이 있었으며, 이 때 회고정(懷古亭)을 세웠다. 공민왕(恭愍王) 초에는 해주(海州)에 외보(外補)되어 역시 치적이 있었고 이로 인하여 1358년(공민왕 7)강릉도존무사(江陵道存撫使), 그리고 뒤이어 동북면병마사(東北面兵馬使)에 올랐다. 1362년 전주도병마사(全州道兵馬使), 이듬해 나주도병마사(羅州道兵馬使)를 거쳐 1365년 밀직부사(密直副使)를 ...

조선 전기에, 원통산 밑에 집을 짓고 서책과 자연에 묻혀 일생을 보낸 학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 화중(和仲), 호는 판곡(板谷). 상주 출신. 아버지는 참봉 성근(成近)이며, 성운(成運)의 조카이다. # 생애 및 활동사항 원통산(圓通山) 밑에 집을 짓고 서책과 자연에 묻혀 일생을 보냈는데, 만년이 된 1583년(선조 16) 이이(李珥)·정지연(鄭芝衍)·이후백(李後白) 등의 추천으로 왕자사부(王子師傅)·태인현감 등의 관직이 내려졌으나 모두 취임하지 않았다. 조헌(趙憲)의 상소에 숨은 선비 중에 언론과 풍지...

조선시대 명나라 또는 청나라의 황제·황후의 생일을 축하하기 위해 보내던 사절 또는 그 사신. # 내용 청나라 때는 성단사(聖旦使)라고도 했고, 정조사(正朝使)·동지사(冬至使)와 더불어 삼절사(三節使)라고도 하였다. 무슨 일이 있을 때마다 보내던 임시 사행이 아니라 정례사행이었다. 이 정례 사행은 원래는 별도로 엄격히 지켜지다가 1645년(인조 23) 부터 서로간의 편의를 보아 날짜에 구애받지 않고 모두 정조에 보내기로 하였다. 이후 1723년(경종 3)에 다시 강조되어 그 뒤로는 동시에 시행되었다. 이 정례 사행을 삼절 겸 ...

성종은 고려 전기 제6대 왕이다. 재위 기간은 981~997년. 경종의 선양으로 즉위하였다. 즉위년에 5품 이상의 경관에게 시정에 관한 건의문을 바치게 하였고, 최승로의 시무 28조를 받아들였다. 중앙 관제와 지방제도를 정비하였고, 새로운 사회를 이끌기 위한 정치 이념으로 유교를 받아들였다. 고려의 기틀은 이때 마련되었다고 평가된다. 993년(성종 12) 거란이 침입했을 때 서희를 보내 외교 담판으로 물리치고 강동 6주를 편입해 영토를 확장하였다. 997년(성종 16) 병이 위독해지자 조카 왕송(이후의 목종)에게 왕위를 물려주었다.

조선 전기, 제9대 왕인 성종의 재위 기간 동안에 일어난 정치, 외교, 국방, 경제, 문화 등 각 방면의 역사적 사실을 연월일(年月日)의 순서에 따라 편년체(編年體)로 서술한 역사서인 실록을 찍을 때 사용하기 위해 제작한 목활자이다.

새로 집을 짓는 이의 운수와 앞으로 그 집을 지켜줄 신령인 성주의 운이 서로 맞는가를 문복쟁이에게 알아보는 민간의례. 건축의례. # 내용 양쪽의 운이 좋을 때에는 ‘성주운이 닿는다.’고 말한다. 운이 닿지 않을 때에는 그의 아들이나 손자의 운으로 대신하며 가족(남자) 가운데 운이 맞는 사람이 없을 때에는 다른 이의 운을 빌려서 집을 짓는다. 이 경우 집주인은 상량고사 때에 절을 하지 않으며 상량문(上梁文)에도 운을 빌린 사람의 이름을 쓴다. 그리고 집이 완성되면 앞의 사람이 하룻밤 자고 나서 주인에게 집을 팔아넘기는 형식...

평안남도 성천군 영천면 용택리(지금의 온정리)에 있는 온천. # 내용 북쪽에는 진산인 백운산(白雲山, 528m)이 솟아 있고, 남서쪽에는 갈산(葛山, 228m)ㆍ봉수산(烽燧山, 192m) 등이 있다. 온천은 백운산에서 시작하여 비류강(沸流江)으로 흘러드는 온정천(溫井川)변에 있으며, 가까이에 고송정(孤松亭)ㆍ달목고개〔月項嶺〕 등의 명소가 있다. 이 온천의 용수원(湧水源)은 여러 개가 있는데 수소탄산({{#350}})과 나트륨(Na) 샘으로 분류된다. 온천의 광물질 총량은 256.73㎎/ℓ 가량이다. 수온은 41∼46℃이고, ...

성총(性聰)은 부휴계의 정체성을 확립하고 『가흥대장경』 및 여러 불서를 간행하여 강원 발전에 기여했던 조선 후기의 승려이다. 병자호란 때 의승장인 벽암 각성 이래 성립된 부휴계는 성총에 이르러 그 정체성이 확립되었다. 성총은 송광사에서 보조 지눌의 유풍을 강조하고 부휴계의 법통을 선양하면서 부휴계의 정체성을 확립했다. 아울러 중국 표류선으로부터 수집한 『가흥대장경』을 비롯하여 여러 강원 교육 불서를 간행함으로써 강학 발전에 크게 기여하였다.

『성호선생문집』 책판은 1917년에 실학자 이익(李瀷, 1681∼1763)의 문집을 간행하기 위해 만든 책판이다. 이익이 타계한 직후 이병휴가 중심이 되어 성호 문인의 협조 아래 정리하여 1774년에 『성호선생문집』 70권이 편찬되었다. 이후 50권으로 재편되었으나 간행하지 못하다가 1903년 경상도 허전의 문인들이 주도하여 1917년에 경상남도 밀양 퇴로리에서 800매의 목판본으로 간행되었다. 성호학통을 이으려는 후학들의 자부심과 긍지의 부산물이라고 할 수 있으며, 성호 이익의 학문과 사상을 이해하는 데 기본이 되는 사료로 평가된다.